净土法门。虽诸佛诸祖共所赞扬。然当世士夫。一代 时教。曾未经目。苟非宿有灵根。焉得闻而深信。今为 略擧一二大经要论。以槪其馀。使知法门殊勝。易生 信乐之心。只如花严一经。教门廣大。为诸经中王。譬 如杲日当空。掩众星之彩。须弥横海。落群峰之高。其 语世界也。不曰恒河沙数。而曰不可说不可说佛刹 极微尘数。普贤菩萨以智通力。一眼普观无边香水 海无边刹土。如掌中果。从近至远。随其方面。一一指 陈名号相状。极乐世界在毘卢遮那本刹中。刹有二 十层。上廣下狭。形如倒卓浮图。娑婆与极乐。同在第 十三层。此层内有十三佛刹微尘数世界围绕。极乐 世界。其一数耳。视本刹世界之多。犹如尽赡部洲百 岁所收之穀。总为一聚。其中一粟相似。何况更视本 刹外无边刹种所有世界。尙可以言思计议哉。如是 廣大经文。于末後结束处。乃以十大愿王。导归极乐。 唯令生安养世界。唯愿见阿弥陀佛。其专切劝发。反 复叮咛。具在行愿品中。兹不繁录。又佛灭後六百年。 西天第十二祖马鸣大士。应佛悬记。重兴正法。宗一 百洛叉大乘经典。造为一论。名曰起信。能令末世众 生。发起大乘正信。譬如错众采而为锦。酿百花而成 蜜。其建言析理。穷微造极。既备陈一切法门种种三 昧。令修习正信已。复念一切法门种种三昧。皆难修 而易退。乃于末後。更示诸佛勝异方便曰。复次初学 菩萨。住此娑婆世界。或値寒热风雨不时饑馑等苦。 或见不善可畏众生。三毒所缠。习行恶法。菩萨在中。 心生怯弱。恐不能成就淸净信心。生疑欲退者。应发 誓愿。一心专念佛及菩萨。以生决定心故。于此命终。 必得往生诸佛刹中。见佛菩萨。永離恶趣。如经中说。 善男子善女人。专念西方极乐世界阿弥陀佛。以诸 善根。迴向愿生。决定得生。常见彼佛。信心增长。永不 退转。得入正位。是知佛世时文殊普贤。佛灭後马鸣 龙树。如是诸大士。咸劝往生。兼愿自往亲近弥陀。他 如宝积大集等。诸大部经中。称扬赞劝。未易悉擧。然 十方诸佛净土无量。经论偏指归极乐者。略有三意。 一为彼佛与此土人最有缘故。无贵贱。无贤愚。无幼 艾。皆知阿弥陀佛号。若有苦屈。启口发声。无不称其 名者。二为法藏比丘愿力勝故。摄二十一亿淸净佛 土诸莊严事。总为极乐世界一刹莊严。发四十八宏 誓愿。廣接十方念佛众生。来生其国。盖诸佛果德。虽 实平等。因中愿力。任运摄生。无差别中。有差别故。三 为阿弥陀佛即法界藏身。极乐世界即莲花藏海。见 一佛即是见无量佛。生一刹即是生无量刹。念一佛 即是念一切佛。即为一切佛所护念。以法身不二故。 生佛不二故。能念所念不二故也。然诸经论虽廣赞 扬。此国众生。初无知者。唯晋远公崛起匡庐。肇兴莲 社。一时名贤巨儒。不期自至。如刘遗民及宗雷等。皆 服膺请教。道遂大振。继自唐宋以来。禅学浸盛。士大 夫有智识者。多雅慕宗门。趣尙高异。然上下千百年 间。其真能见性者。不过杨亿侍郞李遵勗驸马及许 式郞中辈数人而已。馀皆遊戏门庭者耳。遂令不思 议勝异法门。委为愚夫愚妇句当。中间虽有三五尊 宿。递相祖述。然未必多接高流。廣度群品。延及明季。 乃有雲栖宏大师出。承宿悲愿。以醇儒脱俗。专宏净 业。当世名贤归信者固多。疑毁驳难者亦复不少。大 师以宏才妙辩。百战不屈。翻成法喜之乐。由是缁素 悦服。幾如远公复生。永明再世。净土之道。复得大振。 是则起千馀年已坠之法门。厥功不既伟欤。呜呼乃 今往矣。末法昏衢。众生垢重。险恶道中。失此良导。可 不为长太息者哉。予生也晚。弗获亲炙大师。宝其遗 言。奚啻珪璧。每一展读其书。辄不禁涕泗横流。心意 勇发。今住兹普仁以来。常得群贤聚首。六时行道。洽 我素心。然每遇一友与会。不敢以俗士目之。私心窃 计曰。莲花国土中。复增一勝侣矣。昔我释迦本师悬 记。此土有六十七亿菩萨。往生彼国。此必一数也。虽 知悠悠退堕者多。然既发意念佛。已入弥陀愿海。如 人食少金刚。终竟不消。纵勤惰迟速不同。究竟必生 彼国。既生彼国。究竟必获果证。八相成道。廣度众生。 故今于甫入会时。即以未来诸佛相期待。非为虚妄 也。但不识众友自待何如。苟能如衲所期待。以自期 待。则凡现前善友。皆吾莲蕊连枝矣。然吾观今之富 贵利达者。或贪粗敝声色。不知苦本。或著蜗角勋名。 不悟虚幻。或复爱殖货利。会计经营。现在碌碌一生。 将来随业流转。彼佛刹中。依正莊严。无量勝妙乐事。 不闻不知。从生至死。未曾发一念向往之心。反不如 穷愚困厄之夫。多能念佛。从冥入明。转生勝处也。故 今敬劝诸友。既各标名莲社。便是火宅优昙必也。具 真实愿。发欣厌心。视三界如牢狱。视家园如桎梏。视 声色如鸩毒。视名利如缰锁。视数十年穷通际遇。如 同昨梦。视娑婆一期报命。如在逆旅信宿捨離。唯以 归家为务。如意亦得。不如意亦得。捨得寸阴。一心念 佛。果能如是。若不生净土者。诸佛皆成诳语矣。愿共 勉之。